葫芦雕刻是一种用葫芦雕刻的艺术，2008年6月7日，葫芦雕刻经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。葫芦雕刻种类和工艺非常丰富，几百年来不断发展兴盛，极富美学魅力。葫芦雕刻形饱满极具造型之美，装饰和雕刻工艺极为丰富，雕刻过程非常规范，颇具工艺之美内涵丰富寓意深刻，历史悠久，有着深厚的文化承载力其内涵来源于世俗生活，作品服务于世俗生活，颇受大众喜爱。

贺兰皮影戏在继承陕西皮影的基础上进行了大胆的创新。贺兰皮影戏的唱腔既有陕西“俗曲道情”和“西府秦腔”的继承，又有对宁夏山花儿、时令小调的广泛吸收。唱腔在保留了陕西西路唱腔特点的同时，将唱腔“板路”中的苦音更深度化，转音更有层次。“彩腔”中的“分慢板腔”借助嗓口气流涌退，收放自如。演唱时大胆使用甩腔、帮腔、帮唱、唱腔等演唱方式，喧染了舞台气氛，形成了一套独特的演唱风格。

回族剪纸和汉族剪纸之间存在着一定的区别，主要表现在主题和内容方面。回族剪纸内容主要表现五个方面：一是蔬菜类，如水萝卜、大白菜等；二是花卉类，如牡丹、莲花等；三是瓜果类，如葡萄、西瓜等；四是动物类，如黄牛、蝴蝶、草原鸡等；五是自然景物类，如盖碗茶、回族汤瓶、美丽沙湖等。技法匀称，手法造型逼真，回乡气息风格浓厚。

中国传统戏剧剧种，中国西北最古老的戏剧之一，起于西周，源于西府（核心地区是陕西省宝鸡市的岐山（西岐）与凤翔（雍城））。成熟于秦。秦腔又称乱弹，流行于中国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，其中以宝鸡的西府秦腔口音最为古老，保留了较多古老发音。又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因为梆击节时发出“恍恍”声）。2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

回族民间器乐，是宁夏回族在长期的生活实践和文化活动中，传承了宁夏古代乐器和西北边塞乐器及其音乐，并将之逐步发展为独具特色的回族民间乐器。宁夏回族在长期的生活实践和文化活动中，传承了宁夏古代乐器和西北边塞乐器及其音乐，并将之逐步发展为独具特色的回族民间乐器。唐太宗李世民《饮马长城窟行》中“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲”及 “不知何人吹芦管，一夜征人尽望乡”的诗句，均是当时亲临古代宁夏灵州后对当地流行器乐的真实记述

中宁县狮子发祥于原东华乡刘庙村，至今,民谚尚云：中宁的狮子到处有,刘庙的狮子头一名。刘庙武术拳师吴进玉、李如童、李佐新等人，用纸浆和胶泥拍成狮头,用布做成狮皮，用麻做成狮毛，仿其舞法，糅以拳术，首倡其事。狮子的耍法分为文耍和武耍两种。文耍，指耍绣球、上桌子，主要刻画狮子温驯的性格；武耍指狮子和拳术套在一起，表现狮子勇猛的性格。据传，民国年间吴桥、黄营不耍狮子而耍老虎。现在，刘庙有时将狮子和老虎套在一起来耍。

中卫舞龙流传沿袭久远，据史料记载，元、明、清时期舞龙已成为元宵节、寺庙祭祀、庆典的主要社火内容之一。中卫地区的舞龙不同于周边地区，有其独特的表演内容和形式，舞龙讲究规矩很多，首先是舞龙的组织者班首乃德高望重，人齐家兴，人丁兴旺的长者，亦是寺庙的会长或热心精通舞龙的把式担任。舞龙者必须是身体精壮，体力充沛，机灵乖巧的青壮年人。表演内容讲究阵法套路，不出差错，有出有进，有进有退，高低左右，盘绕迂回，绕旗钻阵，各有定式。基本套路有出龙、戏水、戏珠、盘龙、绕旗、钻阵、跳门等。

回族服饰具有鲜明的民族特色，主要有坎肩、戴斯达尔、麦赛海袜、准白、礼拜帽、盖头等。坎肩的原料为布、绸、绢、麻等，有夹、棉、单等多种，冬夏均可穿用，可作内衣，也可作外衣，便于挽袖子洗小净、干活，且不易受凉。戴斯达尔是波斯语，意为缠头巾，它源于伊斯兰教创始人穆罕默德早期传播伊斯兰教时头缠的“戴斯达尔”，色以白、黄为主。麦赛海袜是阿拉伯语，意为皮袜子，牛皮加工制成，洁净光亮，结实耐用。准白也是阿拉伯语，意即袍子，用棉布、化纤和毛料制作，有单、夹、棉、皮四种，款式近似现代的长大衣，领子为制服领口，色多为黑、白、灰三种。礼拜帽亦称回回帽，系一种无沿小圆帽。礼拜帽色以白、黑为主，也有灰、蓝、绿色。盖头是回族等穆斯林妇女传统的头巾，用于遮盖头发、耳朵、脖子，露出面孔。宁夏回族自治区的回族服饰是回族宗教信仰、生存环境、文化活动的生动写照，也是回族文化传承的重要载体，具有一定的学术价值。

烙画葫芦艺术又称烫画葫芦、火笔画葫芦，是一种特色传统工艺美术品比较知名的产地有山西，安徽。烙画葫芦艺术家用烙铁在物体上熨出烙痕作画，与葫芦融为一体能永久保存、收藏，艺术价值极高。烙画具有悠久的历史和独特的艺术风格。相传起源于汉代，后失传，清朝遂又兴起。烙画创作在把握火候、力度的同时，注重“意在笔先、落笔成形”。烙画不仅有中国画的勾、勒、点、染、擦、白描等手法，还可以熨出丰富的层次与色调，具有较强的立体感，酷似棕色素描和石版画，因此烙画既能保持传统绘画的民族风格，又可达到西洋画严谨的写实效果。也可订做属于自己的特有画面或肖像，使其有独特的艺术魅力，因而给人以古朴典雅、回味无穷的艺术享受。

宁夏六盘山（古陇山）地区，自古流传着一种在山野地域即兴而作的徒歌。到公元7世纪初（隋末唐初），中西亚的穆斯林（回族先民）陆续来华经商定居，中西文化碰撞，几经交融，于明代以后形成独特的复合性与多元性文化体征——“回族山花儿”。“山花儿”（俗称干花儿、山曲子、野花儿）继承了陇山地区古代山歌（徒歌，相合歌，立唱歌）和特征。《诗经·豳风》、《汉魏南北朝乐府》中的《陇山歌》、《陇板歌》、《陇原歌》即其先声。史籍乐志中记述其特点为“一唱众和，恰似顾曲之周郎，三句一叠，酷似跳月之苗俗”。

“燎疳”，是西北地区广为流传的传统春节节庆习俗，深入民间，以至有“正月二十三，家家户户都燎疳！”的民谚。正月二十三，每家每户都要在门前堆柴火，夜幕降临，万家篝火，照彻西北大地，壮乎美哉！我想任何一场篝火晚会都不能和它相媲美，可谓是大西北的篝火节。 正月二十三“燎疳”是西北春节的一个结尾，其间也是社火的闭幕时间。元宵是社火表演的高潮，而正月二十三则是社火表演的落幕和结尾。

隋唐秧歌又叫"跑大场"。它的由来，在当地流传着这样的故事：隋朝末年，0臣当道，朝政1。唐王李渊及一些有识之士秘议谋反，不料消息走漏，朝廷下令捉拿。情况万分危急，一位谋士建议唐王一行扮做秧歌队于元宵节放花灯之时逃出京城……。后唐王成了大业，便把这次出逃的情形编进秧歌，年节时表演，从此流传于民间，称隋唐秧歌。根据中宁县志记载，隋唐时期，中宁川区进一步得到开发，经济繁荣，黄河两岸同时设县。

《烽火西夏》由西夏风情园旅游景区斥巨资打造，现场还原夏辽“河曲之战”，精彩的马上绝技，动人心魄的实景打斗，都得到了广大游客的一致认可。